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| 編輯推薦： |
打破传统宗教叙事，聚焦现实政治与人性困境。
作者认为以色列建国并非《圣经》预言的延续，而是源于欧洲反犹主义的迫害与犹太社群对同化的抗拒——这两种因素交织催生了犹太复国主义。书中通过犹太复国主义发端、1948年建国、历次中东战争到当代和平进程努力，展示了以色列在扩张与和平之间的艰难斡旋。
不同于全景式史书，以三大主线构建叙事。
本书以关键事件为锚点，贯穿三大主题：
战争与生存：从1948年独立战争、1967年六日战争到1973年赎罪日战争，揭示以色列如何通过军事巩固国家，同时埋下领土争议的隐患。
移民与身份：全球犹太移民潮重塑了以色列国家人口结构，离散民族的聚合伴随着“谁是犹太人”的身份拷问。
和平的悖论：贝京与萨达特的戴维营破冰、奥斯陆协议的希望与幻灭、巴以冲突的循环升级，展现以色列在“土地换和平”框架下的进退维谷。
独家档案与颠覆性细节贯穿全书。
1967年六日战争期间以军明知误炸美军“自由号”船仍持续攻击的无线电通话记录；1973年埃及一名双重间谍误导摩萨德和以色列导致战争突袭的细节；1977年埃以秘密会谈中以色列未承诺归还西奈半岛的真相……这些档案颠覆传统叙事，揭
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| 內容簡介： |
本书是一部主线清晰、叙述凝练的以色列现代史。作者打破传统宗教叙事，聚焦以色列现代国家建立的现实因素，紧扣战争、移民和巴以和平进程努力这三条主线，追述了自1897年第一次犹太复国主义大会以来，以色列国家动荡不安的历史。本书不仅对重大历史事件进行了全面梳理，还首次公开了多份关键历史资料。这些档案颠覆传统认知，揭示历史暗流中的算计与偶然。
从19世纪末犹太复国主义的兴起到21世纪初的和平困局，本书回溯现代以色列的百年历史，融合档案解密与口述记忆，剖析以色列国家的生存逻辑，是一部关于创伤、身份认同与和解的现代启示录。
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| 關於作者： |
阿伦·布雷格曼（Ahron Bregman）
记者、学者。曾在军中服役，参与包括1982年黎巴嫩战争在内的多次中东战争，服兵役及之后担任记者期间，接触到以色列及中东社会上下各阶层人物，得到许多珍贵的历史资料。曾在耶路撒冷和伦敦学习，1994年获战争研究博士学位。目前在伦敦国王学院战争研究系授课，曾为BBC、PBS两套重要的中东纪录片担任学术顾问。
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| 目錄：
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前言
第一章 建国之路（1897—1947）
第二章 以色列的诞生（1948—1949）
第三章 国家的巩固（1950—1966）
第四章 六日战争及战后情况（1967—1973）
第五章 赎罪日战争和工党政府垮台（1973—1977）
第六章 贝京年代（1977—1983）
第七章 和平之路（1983—1991）
第八章 和平与战争（1992年至今）
附录1 达扬—图哈米备忘录（1977）
附录2 以色列—叙利亚原则声明草案（1992）
进一步阅读书目
索引
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| 內容試閱：
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前言
浏览一下以色列的电话簿，参观一家战争公墓，人们便对以色列现代历史有了个大致的印象：它是犹太人移民以色列和战争连绵不断的历史。20世纪70年代末以后，它也是多次努力谋求跟邻居和解的历史，其原则是以色列归还所占领的土地，换取同阿拉伯人、巴勒斯坦人的和平，换取邻居们的承认。有些和平尝试成功了，有些则没什么结果。
考察以色列的过去可以从各种角度切入，它既是家庭与音乐、体育、文化风格的历史，也同移民、战争、和平密切相关。对我来说，至少就一部以色列简史而言，它是将犹太人从世界各地汇聚到一块土地上的过程，这块土地曾经是巴勒斯坦，现在是以色列；它是犹太人在一个受敌视的环境里建设家园的斗争的历史，扩张国际社会所分配土地的边界的历史；最后，它是以色列国尝试通过归还部分——不是全部——从战争中获取的土地，允许一些——不是全部——巴勒斯坦战争难民返回家园，来终结战争怪圈、换取和平的历史。没有对这些的充分理解，要写出更深层次的以色列史不说是不可能的，也将是非常困难的。因此，本书把对其他一切事情的关注降到了最低限度，而把战争、移民与和平努力作为叙述的主线。
可是，从哪里说起呢？当然是一开始。但哪里是一开始？讲述以色列的故事时，历史学家往往追溯到圣经时代，似乎在声明现代以色列的发展是《圣经》预言的实现，或者是犹太人民不可避免地回归到先辈们的土地和国家的重生。这在那些犹太裔历史学家中特别常见。我不准备这么写，不认为以色列在1948年的诞生是圣经预言的实现，不认为那是从前在这块土地上的任何经历的延续，而把它看作两个悲剧性因素的后果。首先，一些国家拒绝接受生活在那里的犹太人，拒绝把犹太人当作社会的固有成员；其次，犹太人——当然不是全部——不肯从身体和文化上完全同化于所在国家的人们，宁愿生活在社会的边缘，像谚语说的那样，宁愿做“一个独居的民族”。一方不愿接受，一方不愿被吸收，两个因素导致了各国历史中不断重复的一种情形，即这个未能成为任何一个社会的固有成员的人群往往被当作了替罪羊，尤其是在社会遭遇困境的时期。
这主要发生于欧洲社会，在那里，对犹太人的迫害由来已久，并最终在第二次世界大战时达到骇人听闻的程度。在我看来，正是迫害行为把建造一个犹太人避难所的想法变成了现实。没有什么圣经预言的实现，没有什么国家的重生，使得以色列在巴勒斯坦诞生和发展的是严酷的现实。现代以色列和圣经历史关系不大，我之所以从1897年犹太复国主义发端讲起，理由正在于此。作为一场犹太人的政治运动，犹太复国主义谋求在巴勒斯坦建立一个犹太家园。
虽然作者是一名专业历史学家，但本书不仅仅是写给其他学者的，而同样面向所有想了解以色列近期历史的人们：它是如何诞生的？如何在中东发展和巩固的？借用历史学家泰勒的话，我的目标是讲述并帮助读者“理解发生了什么，为什么发生”。这并不容易，因为以当代史为主题的作者需要记录那些尚未完结的事态。有些作者跟研究对象——比如说法国大革命——有一段时间间隔，可以站得稍远些，从容地评论资料记载的事件。当代史作家没有这种优势。此外，决定忽略哪些内容也很伤脑筋：现在看起来很重要的事到100年后就未必如此了，那时候，人们有可能将它们放在较大的背景中考量。然而，要讲述历史就必须有所取舍，必须大刀阔斧地取舍。从这个角度来说，本书中的以色列故事远非包罗万象和面面俱到。
虽然如此，这本篇幅较短的小书包含了一些未曾发表过的新材料，其中有关于“六日战争”第4天情况的珍贵资料，它们记录了空军控制中心与以色列飞行员的无线电通话，表明以色列人当时早已经意识到自己轰炸的是美国“自由号”船（USS Liberty），但仍继续攻击；1977年，以色列外交部长摩西·达扬和埃及总统萨达特的密使哈桑·图哈米在摩洛哥进行了秘密会谈———与常见的观点不同，会谈备忘录显示，在萨达特总统访问以色列之前，以方并未事先承诺他可以收回西奈半岛；1992年的叙利亚原则声明是叙以和谈的基础，它在本书中首次全文呈现。更为值得一提的是一项独家报道，它披露了摩萨德在埃及乃至阿拉伯世界的一名最高级别间谍的工作，披露了在最后时刻，这名间谍如何背叛了摩萨德和以色列人，并对其加以误导，从而构成了1973年10月战争中埃及欺骗计划的最重要环节。本书接受他是纳赛尔总统亲戚的说法。
有些读者可能熟悉我之前的作品，会立刻发现，虽然各本书的主题不同，但写作方法是一致的，即连续的叙述，偶尔停顿下来补充一些材料，这些材料可能是书面的，也可能来自口述史。如我解释过的那样，记忆会同过去捉迷藏，有些事件只记得一部分，有些记错了顺序，有些被证人用来美化自己的过去。尽管如此，就我们对过去的理解而言，口述史仍是文字的重要补充。以回忆录帮助了我及慷慨地抽出时间接受采访的人们，他们的名字可以列成一张长长的名单。不过，我要特别感谢梅厄·阿米特、摩西·阿伦斯、埃胡德·巴拉克、哈伊姆·巴—列维、莫迪凯·巴尔—奥恩、本雅明·贝京、约西·贝林、约西·本—阿哈龙、本雅明·本—埃利泽、阿维多尔·本—加尔、约瑟夫·伯格、沃伦·克里斯托弗、本—蔡恩·科恩、阿拉海姆·达尔、罗伯特·达萨、乌兹·达扬、阿巴·埃班、拉菲尔·埃坦、米利亚姆·艾希科尔、耶夏亚胡·加维什、莫迪凯·加奇特、埃利·格瓦、本雅明·吉布里、莫迪凯·古尔、埃坦·哈伯、耶胡沙法特·哈卡比、伊塞·哈雷尔、亚尔·赫希菲尔德、莫迪凯·霍德、伊扎克·霍菲、耶西尔·卡迪夏、卢·凯达尔、大卫·金奇、特尔杰·罗德·拉尔森、伊扎克·列维—列维察、阿姆拉姆·米茨纳、伊扎克·莫尔克、乌玆·纳基斯、伊扎克·纳冯、本雅明·内塔尼亚胡、马塞勒·尼尼奥、梅厄·佩尔、丹·帕特、马提亚胡·佩莱德、西蒙·佩雷斯、利娅·拉宾、伊扎克·拉宾、伊塔马尔·拉宾诺维奇、吉迪恩·拉菲尔、兰·罗讷恩 [Ran Ronen 皮特（Peker）]、埃亚基姆·鲁宾斯坦、耶胡沙·萨古伊（Yehoshua Saguey）、约西·萨里德（Yossi Sarid）、乌里·萨维尔、安农·利普金—沙哈克、什洛莫·沙米尔、伊扎克·沙米尔、雅科夫·夏里特（Yaakov Sharett）、阿里埃勒·沙龙、以色列·塔尔、阿拉海姆·塔米尔、埃泽·魏茨曼、阿哈龙·亚里夫、丹尼·亚托姆、里哈瓦姆·泽维、埃利·泽拉。最后，聚光灯下的是我的三颗明星，世界上最有耐心的人：达娜（Dana）、丹尼尔、马娅（Maya）。
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