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| 內容簡介: |
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音乐与绘画从表面上来看,前者是诉诸于听觉的时间艺术,而后者则是诉诸于视觉的空间艺术;前者的物质材料是声音,而后者的物质材料则是线条和色彩。可以说,音乐与绘画这两门艺术分别具有各自不同的表现特征和表现手段,从艺术特质上来说它们具有很大的区别。虽然从表面上看来音乐与绘画之间所存在着的联系并不是很明显,但是深究其质,其实它们之间还是存在着一定的联系性的。本文以古代的乐、画理论为依据,从古代的乐、画思想中来探寻古代乐、画艺术在理论表述模式、审美观念、创作理念、艺术功能观等方面所存在着的理论共性。
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| 關於作者: |
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过安琪,女,1983年生,江苏无锡人。2014年毕业于广西师范大学文学院古代文学专业,获文学博士学位,2015年获得副教授职称,现就职于广西师范大学音乐学院,主要从事中国古代艺术美学、音乐美学的研究。
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| 目錄:
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前 言
章 古代乐、画理论的同构表述模式
3 节 体味性
3 一、古代哲学理论的体味性
11 二、古代乐、画理论的体味性
21 第二节 形象性
21 一、古代哲学理论的形象性
25 二、古代乐论的形象性
33 三、古代画论的形象性
39 第三节 模糊性
39 一、古代哲学理论的模糊性
44 二、古代乐、画理论的模糊性
50 第四节 整体性
50 一、古代哲学理论的整体性
52 二、古代乐、画理论的整体性
第二章 儒家与乐、画思想的同构性
65 节 儒家思想及其艺术理论的实质
69 第二节 以“礼”为本的乐、画同构理论
72 一、艺术“教化”功能论
121 二、艺术“修身”功能论
130 三、艺术实践论
157 四、艺术“中和”审美论
第三章 道家与乐、画思想的同构性
195 节 道家思想及其艺术理论的实质
202 第二节 老庄思想影响下的乐、画同构理论
202 一、尚“淡”的艺术审美论
273 二、重“自娱”的艺术功能论
285 三、重“真”的艺术创作论
297 四、重“澄怀”的审美心胸论
第四章 唐宋文论与乐、画同构思想
308 节 白居易文论与乐、画同构思想
309 一、白居易其人与乐、画同构理论
312 二、尚“真”的艺术审美论
328 第二节 欧阳修文论与乐、画同构思想
329 一、“言”“意”论
332 二、欧阳修的“言”“意”论
第五章 古代乐、画艺术形式的同构性
341 节 书画里的乐舞精神
348 第二节 线性美与“时间”的领悟
357 结 论
359 参考文献
368 后 记
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