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編輯推薦： 《论法律》是阿奎那鸿篇巨制《神学大全》的第二集*部分问题90到问题108，《神学大全》在写作上模仿当时流行的论辩模式，以问题形式展开。《论法律》前承论罪，后接论恩典，是阿奎那系统讲解法理的篇章。法是上帝导人向善的外在原则之一，永恒法代表着神圣统治，自然法是理性造物对神圣统治的参与，各种人法是对自然法的表达，《旧约》和《新约》则是旨在实现救赎的两部神圣实在法。 《论法律》是阿奎那对法之教导价值的伟大辩护，他不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且着力把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点融为一体。阿奎那谈论法时并不局限于实在法，而是积极从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，力图构筑法的宏伟大厦。 內容簡介： 《论法律》是托马斯?阿奎那系统讲解法学理论的部分，在《神学大全》中体现为第二集第一部分（II-I）问题90-108。问题90-97分别涉及法律的本质、法律的种类、法律的效果、永恒法、自然法、人法、人法的权力和法律的变动等基本问题。从问题98开始探讨旧约法律，分别涉及总论旧约法律、旧约法律的训令、旧约法律的道德训令、礼仪训令、礼仪训令的原因、礼仪训令的期间、司法训令和司法训令的原因。问题106-108探讨的是新约法律，包括总论福音法律、新约法律与旧约法律的关系和新约法律的内容。每个问题下面又包括若干小问题，通过对每个小问题的质疑与回答论点和论证得以揭示出来。《论法律》几乎涉及到了法律的每个方面，阿奎那不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且还把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点都纳入了其中。例如在定义法律时，阿奎那就采纳了四因说的。他认为法是由关心共同善的人颁布的以共同善为目的的理性指令。其中颁布是法的形式因，共同善是法的目的因，关心共同体制定并颁布法者是动力因，而共同体或者人的行为则是质料因。阿奎那在谈论法时并不局限于实在法的思想，而是从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，这既是十三世纪的知识氛围使然，也是阿奎那自身理论的特色。 關於作者： 杨天江：北京大学法学院2009级法律史专业西方法律思想史方向博士研究生。 译著：《托马斯?阿奎那论法》，商务印书馆《法意集刊》第四集；《圣托马斯?阿奎那与自然法传统：当代视角》，商务印书馆，审校中；《早期启蒙的自然法理论》，知识产权出版社，即出。 论文：《阿奎那的自然法理论及其当代论争》，载《四川外语学院学报》，2011年第2期；《作为实践理性原则的自然法》，载《金陵法律评论》，2011年秋季卷。

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