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內容簡介: |
这是马国川自二○○七年底开始进行、持续二○○八年岁末的系列访谈结集。访谈对象为影响深远的十二位八十年代的风云人物——王元化、汤一介、李泽厚、刘道玉、张贤亮、刘再复、温元凯、金观涛、李银河、韩少功、麦天枢、梁治平,包括思想家、哲学家、法学家、小说家、教育家、人文学者、社会学者、新闻记者等。他们的对话,于八十年代有歌唱,也有批判;有追忆,也有反思;有深情眷恋,也有决然告别。那是一个激情燃烧、浪漫热诚的年代,是全球化时代和商业化大潮逼近前,社会理想主义和思想启蒙运动的黄金岁月,那也是一个贫乏、肤浅、简单、
“很傻很天真”的年代。回望或反思八十年代,同时也是对当下时世的审视和逼问。
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關於作者: |
马国川,一九七一年出生,河北威县人。毕业于河北师范学院中文系。已出版有《大碰撞:2004—2006中国改革纪事》、《争锋:一个记者眼里的中国问题》、《风雨兼程:中国著名经济学家访谈录》、《共和国部长访谈录》等,其中《大碰撞》是第一部全景式反映改革第三次大争论的作品,被评为“二○○六年十大好书”之一。
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目錄:
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写在前面的话 马国川
王元化:我在不断地进行反思
汤一介:思想自由是最重要的
李泽厚:我和八十年代
刘道玉:中国需要一场真正的教育体制变革
张贤亮;一个启蒙小说家的八十年代
刘再复:那是富有活力的年代
温元凯:从一个科学家到一个启蒙者
金观涛:八十年代的一个宏大思想运动
李银河:真正的变化要开始了
韩少功:历史中的识圆行方
麦天枢:我们需要培育社会理性
梁治平:理想主义是不应该被磨灭的
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內容試閱:
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王元化:我在不断地进行反思
访谈时间:2008年4月6日
访谈地点:上海,瑞金医院
八十年代初的“《文心雕龙》热”
马国川:解放后,在长达二十多年的时间里您遭遇坎坷,但是您一直没有中断学术研究。尤其是在“万马齐喑”的七十年代,您仍然潜心治思想史,撰写《韩非论稿》等反思既定观念的学术文章,这是一种什么样的思想力量?
王元化:我深信学术的价值必然比一时的政治更大。为了现实政治斗争的私利而厚诬古人,或强以己意凌加其上,是风行一时的做法。作为一个学者,我不能容忍政治强加于学术的虚伪。“文革”后期的通行论点是,韩非是集法家之大成的人物。我怀疑这个论断,于是从一九七五年起开始作长篇论文《韩非论稿》。我断定韩非与法家不同,韩非凭其法术、势建立的“太平盛世”,是一个阴森森的社会。当时,文章不敢也不能公开发表,原稿只在满涛等几个朋友手里传阅。龚自珍本来是一个“歌泣无端字字真”的率情率性之人,从不懂得曲学阿世,但是“文革”后期的评法批儒运动中竟然也被尊为法家,被现实政治利用。因此一九七七年我撰写论文《龚自珍思想笔谈》,还龚自珍的本来面目。
马国川:“文革”结束后,您的创作进入了丰收期,写了《黑格尔人类学札记三则》等一系列的哲学论文,还出版了《文心雕龙创作论》。
王元化:《文心雕龙创作论》开始写于一九六一年,至一九六六年初稿基本完成。在“文革”期间原稿曾被抄走,“文革”后幸被找回,一九七九年由上海古籍出版社出版。
马国川:《文心雕龙创作论》出版时您好像还没有获得平反。
王元化:还没有,直到当年的十一月,我作为特邀代表出席第四次文代会期间,才得到上海代表团团长陈沂转告的平反通知。作为一个“胡风反革命分子”,我的冤案历经二十三年才终得洗刷清白。
……
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