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內容簡介: |
本书将“青年”置于社会巨变之中,从奋斗观、消费观、情感观、社交观、婚恋观等多个层面入手,展现了当代青年的所思、所盼、所惑、所感,尝试回答时代何以塑造青年、青年何以创造时代。
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關於作者: |
邢婷婷,上海财经大学人文学院副教授,社会学博士(复旦大学)。研究专长主要为经济社会学、青年研究。近年来致力于社会发展与变迁下社会心态及人的精神生活的观察与研究。在《光明日报》《探索与争鸣》《文化纵横》等报刊发表论文10多篇。主持国家社科基金课题、上海市决策咨询课题等课题4项。出版著作《行动逻辑、组织效能与治理应对——公益组织研究》。
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內容試閱:
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“技术理性”在一定程度上意味着,人们相信人可以凭借理性把握的技术,不断创造出新的手段,来无限地提升控制自然的能力,而不必求助于某种超越性的力量。科学技术的发展
使人们对自然的崇拜和迷信逐渐淡化,从原始的“自然中心主义”转向了“人类中心主义”。与此同时,人对自然的理性把握和技术征服带来了人的自由和主体性的扩张。40 多年全世
界范围内的技术进步,确实给予人们前所未有的物质生产力量,人类的器官功能得到了延伸,计算机信息技术、生物工程等让人的精力和能力的释放有了超越生理限制的可能。但与此
同时,人们并未能够深刻意识到,技术理性一边扮演着解放人、确认人的主体性的角色,一边发挥着束缚人、控制人的异化力量。
正如马尔库塞所说,进入科技社会之后,异化从有形的政治力量和经济力量向无形的文化力量转化。在发达的工业社会中,机械化降低了劳动中所耗费的体力强度,加之物质财富极大丰富,制度的效率使个人不曾认识到他对未能体现整体压制力量的事实视而不见 a。通俗地说,蛋糕做大了,即便分蛋糕的比例并没有变,但由于每个人获得的份额多了,对于自身
承受的压力、不公平也就没有那么敏感了。技术理性带来技术异化,但这种异化以更加隐蔽的形式存在于社会生活之中,使人们误认为技术解放了自身。与工业技术相比,信息技术又加剧了这一过程。信息技术的发展赋予人们一种错觉,即每个人都掌握着自身发言和选择的主导权,人们可以就此灵活地安排具体的时间、地点,看似不再受到时空限制,并且有了自由选择的权力。但事实上,技术理性更加深入地渗透到了人们的日常生活当中,支配人们的权力更加隐秘和分散,个体更难以察觉,与之对抗的困难也陡然升级。与此同时,当人们更加相信技术的进步可以带来生产效率的提升,进而强化解决问题的能力,最终使得生活更为自由和幸福时,也就渐渐失去了反思的意识。
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