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| 編輯推薦： |
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中国画向来重视师法造化，黄宾虹一再说师古人莫若师造化，造化无穷，取之不尽知师古人，不知师造化，终无以得山川之灵秀也。师造化可以解释为学习自然，体悟自然，其含义比写生更为宽泛。写生是师造化的一种方法。黄宾虹一生尽阅祖国大好河山，且游迹所到皆收入画囊。其写生画稿多为简笔勾勒，是他游历过程中的案头记录或之后默忆，大多要言不烦，以一种立足真山水的当下感悟会通古法与造化。这些画稿对后人临习、探究中国画如何写生具有极好的参考价值。
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| 內容簡介： |
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《黄宾虹写生画稿》从宾虹老人上千幅写生画稿中精选出最具代表性的九十余帧，按游踪所及的空间位置和时间顺序编排成册，集中展现一代国画大家的写生之法和笔墨之道，无论对国画爱好者、学习者还是研究者都极富启迪。
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| 關於作者： |
黄宾虹1865-1955，近现代画家、学者。原籍安徽歙县，生于浙江金华。初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人。擅画山水，为山水画一代宗师。其画风浑厚华滋，意境深邃。偶作花鸟草虫亦奇崛有致。除绘画之外，并从事绘画史论、篆刻的研究和教学。曾任杭州国立艺专教授等职。著有《古画微》《虹庐画谈》《画法要旨》等。
?，以一种立足真山水的当下感悟会通古法与造化。这些画稿对后人临习、探究中国画如何写生具有极好的参考价值。
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| 內容試閱：
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序言
黄宾虹1865-1955，初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人等，原籍安徽歙县，出生于浙江金华，是中国近现代国画大家之一。
中国画论向来重视师法造化。黄宾虹也一再说师古人莫若师造化，造化无穷，取之不尽知师古人，不知师造化，终无以得山川之灵秀也。师造化可以解释为学习自然，体悟自然，其含义比写生更为宽泛，写生只是师造化的一种方法。写生二字，古人有时指对物描绘的方式，有时指写其生意。黄宾虹论画，较少用写生一词。当他用写生时，有时指对景描画，有时指根据记忆作画（或称之为纪游画）。
与西画相比，中国画的写生更强调选择、剪裁，也更注重神似。黄宾虹在一段论中西写生之区别的话中说：盖习国画与习洋画不同，洋画初学，由用镜摄影实物入门；中国画则以神似为重，形似为轻，须以自然之笔出之。又说：江山横截交错，疏密虚实，尚有不如图画处，芜杂繁琐，必待人工之剪裁。所以既要懂得舍字，
又要懂得取字，即强调对实景进行选择性的提取甚至重组，取舍之间便是心存图式与自然造化的互融互渗，最终达到人巧夺天工，剪裁出青蓝的如画境界。
于是黄宾虹提出了中国画写生的方法与重点：故必明各家皴法，乃可写生；次则写生之道，不外法理。这里提出了两个关于写生的重要问题：一是写生与笔墨的关系，二是写生与理法的关系，两者都与师古人有关。在他看来，写生的第一个前提是学习笔墨，第二个前提是明了古法，进而在写生中体悟理法，终而化之。所谓法从理中来，理从造化变化中来，黄宾虹通过自然印证古法，又由古法感受自然，从而将师古人与师造化相贯通。他在一九四八年致朱岘英的信中说：近悟于古迹与游山写稿，融会一片，自立面目，渐觉成就可期，然全以笔墨用功为要。黄宾虹的卓然成就的确与此密不可分，如他将笔墨之法与山水的各种自然特性，乃至内在精神和形式审美等相对应，又如他将夜山的心理感悟与北宋山水画的风格相联系。
黄宾虹一生游踪所及，逾北燕，跨南海，攀天都，涉洞庭，九上黄山，五上九华，四上岱岳，折桂林之一枝，挹匡庐之五老，到七十余岁时，已经遍历苏、浙、皖、沪、燕、晋、陕、甘、赣、湘、鄂、闽、粤、桂、黔、蜀、滇等诸省市的名山大川，并游香港，可谓尽阅祖国大好河山，且游迹所到皆收入画囊。
本书精选的黄宾虹写生画稿，多为简笔勾勒，是他游历过程中的案头记录或之后的默忆，大多要言不烦，以一种立足真山水的当下感悟会通古法与造化。这些画稿对后来者临习、探究中国画如何写生具有极好的参考价值。
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