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| 編輯推薦： |
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《中国古代碑志法书范本精选》丛书，以石刻作品为主，是具有个性鲜明、风格突出、艺术性强的作品。丛书精选了古代碑刻、摩崖、墓志以及造像题记等石刻经典法书作品，将原来被认为是黑老虎的碑志拓片，经过现代技术处理，使其变成具有书写意味的墨迹效果图片，便于广大书法学习者临摹、欣赏，并能通过刀锋看笔锋，准确地掌握书写技法。把握字型与字构，享受书法艺术之美。对于一些名碑，由于年代久远，残损过甚，影响临摹的，我们不强而为之，而是择取名家的临本替代之，如吴让之临《天发神谶碑》等。读者通过对名家临作的学习，定有所收获。
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| 內容簡介： |
《天发神谶碑》又称《吴天玺记功碑》，三国吴天玺元年（267）立。吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。石呈圆幢形，环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》《三击碑》。
此碑的建立与迷信有关，而碑文的书写也很奇异。它虽是篆书，但不同于任何篆书面目，其书起笔方重，有隶书笔意，转折处则外方内圆，下垂处呈悬针状，森森然如武库戈戟，凌然不可侵犯。后世篆刻家对此碑很受启发，多取此碑笔意入印。赵之谦『丁文蔚』一印便有此意味，后世认为赵之谦这方印启发了齐白石，从而形成了大刀阔斧、斩钉截铁的齐派篆刻风格。
碑字横画与直画交接处多用折法，有隶书笔意。于《石鼓》秦篆之外，书风沉着奇伟，独树一帜，临写此碑要谨防渗入楷书笔调。不管从用笔上还是从书风上，在书史上确实独一无二的。其书体无疑属篆书，但它的用笔却不是篆法．也不同于隶法。
吴让之所临《天发神谶碑》，用笔爽健利落，行笔沉稳劲健，既有原碑雄健方刚的石刻效果，又有酣畅淋漓的书写意趣，学此碑从吴让之临本入手，不失为一条捷径。
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| 關於作者： |
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谭文亮，湖南大学美术系毕业。从事书法教育十余年。其书法作品多次参加全国展并获奖，《写字》《书法报》《中国钢笔书法》杂志等专业报刊上发表文章数十篇。现为中国书法家协会会员、国家二级美术师。
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| 內容試閱：
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在中国传统文化历史的长河中，书法艺术是一朵璀璨的浪花，成为中国文化的精髓。中国书法发展史上，曾留下了无数优秀的作品，成为后人学习的典范。这些经典作品，由于年代不同，科技发展水平不同，因而书写工具和载体也不同。有的锲刻在龟甲上，有的刻铸在器物上，有的书写在绢帛上，有的书刻在简牍上，不一而足。纸的发明使书写更便利。正是由于书写载体不同，才有了书法品格不同；有了书法品格的不同，才有了碑帖风格的变化；有了碑帖风格的变化，才有了碑学与帖学的差别。所以，书法史上将学碑或学帖作为辨别书家风格的参照之一。
这套《中国古代碑志法书范本精选》所选范本，以碑刻作品为主。丛书精选了古代碑刻、摩崖、墓志以及造像题记等石刻法书作品，将原来被认为是『黑老虎』的碑志拓片，经过现代技术处理，使其变成具有书写意味的墨迹效果图片，这样既便于广大书法学习者临摹、欣赏，又利于通过刀锋看笔锋，准确地把握书写技法。为了呈现刻石原貌，对拓片不作人为的修改，以保持其原生态。一些年代久远的名牌，残损过甚，影响临摹的，我们不强而为之。为了补缺，我们择取名家的临本替代之，如吴让之临《天发神谶碑》等。读者通过对名家临本的学习，定会有所收获。为方便读者理解碑帖内容，书后附有碑帖释文及句读。所以这套法帖的出版，对于广大读者的书法学习，会有一定的帮助与提高。
《天发神谶碑》又称《吴天玺记功碑》，三国吴天玺元年（267）立。吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。石呈圆幢形，环而刻之。世传为皇象书，但无依据。宋时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》《三击碑》。
此碑的建立与迷信有关，而碑文的书写也很奇异。它虽是篆书，但不同于任何篆书面目，其书起笔方重，有隶书笔意，转折处则外方内圆，下垂处呈悬针状，森森然如武库戈戟，凌然不可侵犯。后世篆刻家对此碑很受启发，多取此碑笔意入印。赵之谦『丁文蔚』一印便有此意味，后世认为赵之谦这方印启发了齐白石，从而形成了大刀阔斧、斩钉截铁的齐派篆刻风格。
碑字横画与直画交接处多用折法，有隶书笔意。于《石鼓》秦篆之外，书风沉着奇伟，独树一帜，临写此碑要谨防渗入楷书笔调。不管从用笔上还是从书风上，在书史上确实独一无二的。其书体无疑属篆书，但它的用笔却不是篆法．也不同于隶法。
吴让之所临《天发神谶碑》，用笔爽健利落，行笔沉稳劲健，既有原碑雄健方刚的石刻效果，又有酣畅淋漓的书写意趣，学此碑从吴让之临本入手，不失为一条捷径。
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